马克思主义哲学与中国传统哲学简要对比

作者:朱冠男时间:2021-01-18 10:03:46  来源:视界观  阅读次数:60次 ]

马克思主义哲学与中国传统哲学简要对比

朱冠男

武警警官学院四川,成都  610213

摘要:马克思主义哲学与中国传统哲学是影响当代中国人思维与精神的两大主要哲学思想。马克思主义的引入使得中国社会出现了前所未有的巨变中国传统哲学则在方方面面影响着中国人的日常生活。在马克思主义哲学的指导下,我们才能顺利的进行中国特色社会主义建设。中国传统哲学作为传统文化的重要组成部分,是文化传承必须坚持的根本。本文尝试将马克思主义哲学与中国传统哲学进行简单比较,以便将来更好的理解马克思主义哲学与中国传统哲学的差异与联系,为探究新时代中马克思主义哲学如何更好与中国传统哲学相结合更好的指导实践做铺垫

关键词:马克思主义哲学;中国传统哲学;区别

 

马克思主义从新文化运动后期传入中国开始,短短一个世纪的时间里,给中国人民带来了以往不曾有过的思考国家和民族命运的世界观,给予了我们全新的拯救民族危难的方法论,使中国社会发生了前所未有的巨变。我们在马克思主义思想的指导下完成了新民主主义革命,建立了社会主义社会在将来也会继续坚持马克思主义的指导

中国哲学是中国传统文化的重要组成部分,它在中国文化中所占的地位可以与宗教在其他文化中的地位相比。中国传统哲学不仅渗透进中国其他文化的方方面面,更重要的是它已经深入到了中国人的生活,影响我们的日常即便是为孩童准备的《三字经》等古籍,也蕴含着极其丰富的哲学思想。经历了几千年的发展,中国传统哲学已经成为了中国人的一部分

马克思主义哲学作为完全的“舶来品”,短短一个世纪的时间里与影响了中国人几千年的传统哲学实现了完美并行,共同影响着中国社会。本文尝试将马克思主义哲学与中国传统哲学进行简单比较,以便更好的理解马克思主义哲学与中国传统哲学的差异与联系,探究马克思主义哲学如何与中国传统哲学更好的结合进而更好的指导实践

一、马克思主义哲学与中国传统哲学

马克思主义哲学产生于十九世纪中期,它是马克思主义理论体系的重要组成部分。马克思主义哲学属于唯物主义哲学的范畴,是与唯心主义相对立的学说。第一次在社会历史领域中发展了辩证唯物主义,划时代的创立了历史唯物主义,揭示了人类社会发展的一般规律,为科学社会主义的创立奠定了哲学基础。

中国传统哲学一般认为是从有文字记载开始到1840年鸦片战争前这一时期内在中国出现的古代哲学思想。它从商周时代开始发展已有3000多年的历史。中国传统哲学不是以某个个人或者是某个派别的哲学思想为基础而发展起来的,这一思想体系蕴含了多种多样的学派和思想,仅在春秋时期就出现了“百家”之“争鸣”。不仅如此在每个学派里也会有不同见解的思想和个人。西汉历史学家司马迁曾经试着将其之前的哲学派别分为“六家”,分别是“儒家”、“墨家”、“道家”、“法家”、“名家”、“阴阳家”。

二、马克思主义哲学与中国传统哲学的对比

1.产生背景不同

马克思主义哲学与中国传统哲学之间的区别首先在于它们分别诞生于人类不同的发展阶段。中国传统哲学与中国古代的农业社会发展紧密相关马克思的思想属于工业化时代的现代意识

中国传统哲学是农业文明的产物,是与中国整个的封建社会相伴相生中国哲学开始繁荣的春秋战国时代,正是中国封建经济兴起的时代,直到鸦片战争前,中国一直都是自给自足的小农经济模式这是中国传统哲学产生的经济基础。

马克思主义哲学诞生于西方资本主义经济高速发展的时代。欧洲主要国家纷纷推翻了封建制度,建立了维护资本主义经济的资本主义制度资本主义创造了人类历史上任何世代都不曾有过的财富积累但资本主义经济的发展也使西方社会陷入从未有过的浩劫,1825年英国爆发了人类历史上第一次经济危机,资本主义固有的矛盾暴露出来社会分化为严重对立的两大阶级——资产阶级与无产阶级。为了反抗资产阶级无产阶级开始革命运动当时的工人迫切需要科学的理论进行指导马克思主义哲学的出现与此密切相关。

2.历史文化基础不同

马克思主义哲学不是凭空产生的。德国哲学,特别是近代德国古典哲学作为马克思主义的三大来源之一,对马克思主义产生了重要影响。马克思主义哲学批判的继承了黑格尔思想体系中辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基本内核。马克思主义剔除了黑格尔辩证法中的唯心主义思想,使其的辩法具有唯物主义性质。在克服黑格尔哲学的唯心主义思辨形式的过程中,费尔巴哈的唯物主义对马克思和恩格斯起了积极的影响。当马克思、恩格斯对世界的本原问题徘徊不定时,费尔巴哈《基督教的本质》的出版,恢复了唯物主义的权威。这使得马克思仿佛找到了一条认识世界的坦途,因而恩格斯说“马克思曾经怎样热烈地欢迎这种新观点,而这种新观点又是如何热烈地影响了他”。马克思虽然继承费尔巴哈的唯物主义,但是抛弃了他的形而上学突破了抽象人性观点的界限,从实践出发来解决人与环境的关系,指出人在改造环境的同时还改造着自身,环境的改变和人的自我改变在革命实践的基础上获得了统一,从而科学地论证了社会生活的客观性和历史发展的规律性。马克思把实践作为人类认识的基础、标准和目的,唯物辩证地解决了主体与客体、实践和认识、人和环境的相互关系,从而更加完善了费尔巴哈的唯物主义思想。

因此,尽管德国古典哲学和马克思主义有着本质上的区别,但马克思主义哲学和德国古典哲学确实存在着继承与发展、基础与延续的关系德国的哲学文化氛围是马克思主义诞生的重要条件。

中国哲学不同于西方哲学的一个重要方面就是,中国传统哲学与中国其他传统文化相互融合,并不是一门专门的哲学学科。中国古代的哲学家们不像西方的哲学家一样,有专门的哲学著作论述他们的哲学思想。中国哲学家们的著作大多属于文学、历史、艺术等门类,但又与哲学思想相互融合,成为了中国古代的独特文化现象。

中国传统哲学与中国传统伦理思想联系密切。本体论、认识论同道德论相互渗透,具有浓厚的伦理色彩。在先秦时代,诸子百家中儒、道、墨、法等诸家都以天道观为其伦理学说的理论依据。秦汉以后儒学被奉为正统,无论是董仲舒的天人感应论还是王弼的“名教出于自然”的主张,都是通过各自的本体论为儒家的纲常伦理作出论证。在宋明理学中,中国传统哲学,特别是本体论,认识论与道德论的结合更为显著。张载以气为万物本原,宣扬“民吾同胞,物吾与也”的仁爱精神,二程和朱熹以理为本体,强调天理即是人伦的最高原则。在中国传统哲学中,认识论也往往和道德认识、道德修养相联系。孟子的“思诚”,荀子的“虚壹而静”,程朱的“格物致知”,陆王的“发明本心”既是求知方法又是道德修养方法。

由此可见,在中国古代传统哲学的思想体现于各种其他传统文化当中,与马克思主义哲学有一套联系紧密而又明确的体系不同。中国古代哲学家的表达方式是各种中国传统文化,通过这些形式来表达自己的思想。

3.哲学思维方式不同

马克思主义哲学普遍被认为包括辩证唯物主义和历史唯物主义。辩证唯物主义哲学的主题是认识世界和改造世界。马克思曾经说过:“哲学家只是解释世界,而重要的则是改造世界。”这一名言,奠定了此后辩证唯物主义的发展方向。恩格斯提出了哲学基本问题,即思维对存在、精神对物质何者为本原,二者有无同一性的问题。这个同一性的问题,就是一个认识论问题。恩格斯把认识论问题视为了马克思主义哲学的主题。“马克思主义哲学作为一门科学,同其他科学一样,都是客观规律的正确反映,都是关于客观规律的科学。”所有这些提法,都是把马克思主义哲学看成是一门认识世界的学问。因而可以看出,辩证唯物主义主张物质本体论。由此,辩证唯物主义强调马克思主义哲学的工具价值。这一点在马克思主义体系的其他方面表现的十分明显。“马克思主义哲学……是无产阶级认识、改变世界的理论武器。”“马克思主义哲学既是认识世界也是据以改造世界的伟大认识工具。”“马克思主义哲学……是为消灭资本主义和一切剥削制度,建设社会主义和共产主义这一最革命、最进步的事业提供理论武器。”等等。由此,在哲学思维方式上,马克思主义哲学就表现了主客体对立的特征。一方是认识的主体即人,另一方是认识的客体,即外部世界。外部世界是人类认识和改造的对象。

中国传统哲学不同于马克思主义哲学。中国传统哲学是一种复合哲学,在它当中有不同的流派,尤其以儒、道、佛三派影响最大。但人们通常所说的中国传统哲学,主要是指在封建社会里占统治地位的儒家哲学。而儒家哲学的主题是仁学,“仁”是儒家学说的核心范畴。在孔子那里,仁还是一个道德范畴。其最主要的涵义是爱人。后世的儒家,把孔子的仁,扩展到道德、政治、哲学以及社会生活的各个方面,构成了一个无所不包的仁学体系。仁学的目标在成人,其最高目标是成圣。在中国古代,道、法两家虽然与儒家存在差异,但他们也以圣作为目标。这是中国传统哲学的共同特点都把成人视为了主要目标,因而在哲学思维方式上,就不像马克思主义哲学那样有主体和客体的二元对立。虽然中国哲学也讲认识问题,但在儒家看来,哲学研究这只是低级的认知,在儒家哲学里并不占主导地位,居主导地位的是天命之知。天命之知是人的先天之知,并且儒家不是把仁义礼智作为外在的对象来认识,是通过圣人的教导,唤起自己本心所固有的善性。儒学这些道德理论,没有主客体之分。儒学思维也不是对象化的思维,而是泯灭主客的思维,它与马克思主义哲学的对象化思维方式有很大不同。

三、小结

综上马克思主义哲学与中国传统哲学是两种异质的哲学。马克思主义哲学以认识和改造世界为主题,中国传统哲学以成人成己为核心。但二者并非隔着不可逾越的鸿沟。深入比较研究这两者发展变化的实质,也是为了让二者可以更好的融合。马克思主义哲学无疑是当今中国最有影响力的哲学,要在中国这块富有传统哲学的土地上扎根、生长,它经历了一个中国化的过程,以适应中国传统文化的环境。而中国传统哲学有着悠久历史,但它的兴盛毕竟是在过去,它同样面临着在现代社会如何发展等问题。它需要吸收马克思主义哲学的精髓来充实和丰富自己。

参考文献: 

[1]《德意志意识形态》[M] 卡尔·马克思

[2]《费尔巴哈的提纲》[M]卡尔·马克思

[3]《路德维希 费尔巴哈与德国古典哲学的终结》[M]弗里德里希·恩格斯

[4]《中国哲学简史》[M] 冯友兰 北京大学出版社 2013

[5]《中国哲学史》[M] 冯友兰 商务印书馆 2001

[6]《中国哲学的历程》[M] 刘学智 广西师范大学出版社 2011

[7]《中国传统哲学通论》[M] 宋志明 中国人民大学出版社 2004

[8]《论中国传统哲学的特点》[J] 冯契 学术月刊  1983-07-30

 

作者简介:

朱冠男(1995-),女,穿青人,籍贯贵州毕节,助教,硕士研究生,主要研究方向思想政治教育理论与实践

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