真理是客观的吗
作者:陈宪锋时间:2016-04-01 14:44:34 来源:www.ksfbw.com 阅读次数:987次 ]
关于真理为什么是客观的，而真理的基本属性为什么又是客观性，天津人民出版社1983年版的《马克思主义哲学纲要》中向我们阐述的理由有以下两点：①真理包含着不依赖于任何主体的客观内容，真理性的认识是对于客观世界的正确反映。②检验真理的标准——实践是客观的。在此书中明确地指出了真理的客观性是由于真理的内容和检验真理的标准都具有客观性，进而得出结论——真理是客观的。
无独有偶，我在给同学们授课的过程当中，发现课本上的一些关于真理部分的内容表述却不是很恰当，非常容易引起学生们的误解，进而给同学们的学习带来诸多的困难和障碍。在此，我觉得有必要就这个问题发表一下我个人的看法，以便和大家一起进行交流和探讨，起到抛砖引玉的作用。比如现行高中政治课本必修三《生活与哲学》一书的第46—47页上，有几段话是这么论述真理的：
“真理是客观的”，“……真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理的基本属性是客观性。真理和谬误的界限不容混淆。”
我认为教材关于“真理是客观的”这部分表述，容易引起学生的误解，并有可能产生歧义和疑问的理由如下：
第一，从本体论的角度来看。马克思主义哲学认为，物质是标志客观实在的哲学范畴，客观实在性是物质的唯一特性。即相对于意识而言，只有物质才具有客观实在性。无论是正确的思想意识还是错误的思想意识，它们都是主观的，都是客观事物在人脑中的反映（它们的区别不在于是否反映了客观事物，而在于做出了什么性质的反映，是如实反映还是歪曲反映）。真理既然是对于客观世界的正确反映、如实反映，属于意识，当然是主观的，它又怎能是客观的呢？这非常容易和物质唯一特性相混淆，让学生更难以理解。由此，我们不难看出，同学们对于真理的客观性所持有的疑问在于既然真理是人的意识对于客观世界的反映，那就应该是属于主观的东西，可教材上却说真理是客观的，真理的基本属性是客观性。这一明显的悖论使得很多同学感觉丈二和尚——摸不着头脑。
第二，从认识论的角度来看。任何认识都来源于实践，都是客观事物在人脑中的主观的能动的反映。也就是说无论正确认识还是错误认识，都是对不依赖于任何主体的客观内容的反映，并且检验标准都是客观的实践，按照前面的理由推理，必然会得出一个结论：所有的认识都是客观的，都具有客观性！那么什么才是主观的东西呢？
第三，从实践的特征来看，实践不仅具有客观性，而且是有意识、有目的的能动性的活动，并且实践还具有社会历史性。所以，我们如果只说作为检验真理的标准——实践是客观的，就此得出真理也是客观的结论，理由看起来并不是特别充分，似乎显得有些勉强了。
当然，我绝对不是否认真理的客观性，坚持唯物主义就必然承认客观真理，即在真理面前人人平等。真理就是真理，在一定条件下它绝对不是谬误，二者不能够混淆。但无论是从《马克思主义哲学纲要》，抑或是现行的高中课本中，我们都不难看出真理的客观性的判定都是从两个方面来进行的：一是真理本身所具有的内容；二是真理的判定标准——实践。但是，就因为真理的内容以及判定真理的标准是客观的，我们就可以借此得出结论说真理是客观的吗？不但，当今理论界对此仍存在有很大的争议，而且就我个人来讲这似乎也确实让人感觉有些另人难以信服。
我认为真理的客观性和真理是客观的，这两者之间是不能简单划等号的。因为真理的内容和判定真理的标准虽然都是客观的，但是与其就这样把一个有争议性的理论问题抛给学生，倒还不如将现行教材中关于真理的这段论述改为：虽然真理的内容是客观的，但真理的形式却是主观的，真理是人的大脑对客观事物的正确反映，人脑是产生意识的物质器官，真理的内容是先于人的意识而就已经客观的和无条件地存在了的事实，人脑只不过是在后期实践的基础上对客观的真理进行了如实地、客观地反映而已。因此，我们才说真理是客观的，而真理的特性即是客观实在性。
抑或是改成绝对真理和相对真理的内容，或真理的绝对性和相对性的内容。这样的话就可以使学生明白真理并不是无条件地先行绝对存在于人的头脑当中，而是在一定的客观条件，或一定的客观环境下才是绝对正确的；如果脱离了一定的客观条件或一定的客观环境，那么真理就不是绝对正确的了，进而再由此向同学们说明真理的内容是客观的，而真理的基本属性是具有客观性。这样不仅学生好理解，而且前后内容衔接的也完全一致。这也有利于学生自主学习和提高新教材的可读性。况且用绝对真理和相对真理也能很好地解释真理和谬误的辩证关系。因此，我建议教材再版时不妨做如上的改动，以利于教师的教学和学生的学习。以上是我的一些拙见，肯定还有不足之处，愿意和大家进一步探讨、交流这个问题。
无独有偶，我在给同学们授课的过程当中，发现课本上的一些关于真理部分的内容表述却不是很恰当，非常容易引起学生们的误解，进而给同学们的学习带来诸多的困难和障碍。在此，我觉得有必要就这个问题发表一下我个人的看法，以便和大家一起进行交流和探讨，起到抛砖引玉的作用。比如现行高中政治课本必修三《生活与哲学》一书的第46—47页上，有几段话是这么论述真理的：
“真理是客观的”，“……真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理的基本属性是客观性。真理和谬误的界限不容混淆。”
我认为教材关于“真理是客观的”这部分表述，容易引起学生的误解，并有可能产生歧义和疑问的理由如下：
第一，从本体论的角度来看。马克思主义哲学认为，物质是标志客观实在的哲学范畴，客观实在性是物质的唯一特性。即相对于意识而言，只有物质才具有客观实在性。无论是正确的思想意识还是错误的思想意识，它们都是主观的，都是客观事物在人脑中的反映（它们的区别不在于是否反映了客观事物，而在于做出了什么性质的反映，是如实反映还是歪曲反映）。真理既然是对于客观世界的正确反映、如实反映，属于意识，当然是主观的，它又怎能是客观的呢？这非常容易和物质唯一特性相混淆，让学生更难以理解。由此，我们不难看出，同学们对于真理的客观性所持有的疑问在于既然真理是人的意识对于客观世界的反映，那就应该是属于主观的东西，可教材上却说真理是客观的，真理的基本属性是客观性。这一明显的悖论使得很多同学感觉丈二和尚——摸不着头脑。
第二，从认识论的角度来看。任何认识都来源于实践，都是客观事物在人脑中的主观的能动的反映。也就是说无论正确认识还是错误认识，都是对不依赖于任何主体的客观内容的反映，并且检验标准都是客观的实践，按照前面的理由推理，必然会得出一个结论：所有的认识都是客观的，都具有客观性！那么什么才是主观的东西呢？
第三，从实践的特征来看，实践不仅具有客观性，而且是有意识、有目的的能动性的活动，并且实践还具有社会历史性。所以，我们如果只说作为检验真理的标准——实践是客观的，就此得出真理也是客观的结论，理由看起来并不是特别充分，似乎显得有些勉强了。
当然，我绝对不是否认真理的客观性，坚持唯物主义就必然承认客观真理，即在真理面前人人平等。真理就是真理，在一定条件下它绝对不是谬误，二者不能够混淆。但无论是从《马克思主义哲学纲要》，抑或是现行的高中课本中，我们都不难看出真理的客观性的判定都是从两个方面来进行的：一是真理本身所具有的内容；二是真理的判定标准——实践。但是，就因为真理的内容以及判定真理的标准是客观的，我们就可以借此得出结论说真理是客观的吗？不但，当今理论界对此仍存在有很大的争议，而且就我个人来讲这似乎也确实让人感觉有些另人难以信服。
我认为真理的客观性和真理是客观的，这两者之间是不能简单划等号的。因为真理的内容和判定真理的标准虽然都是客观的，但是与其就这样把一个有争议性的理论问题抛给学生，倒还不如将现行教材中关于真理的这段论述改为：虽然真理的内容是客观的，但真理的形式却是主观的，真理是人的大脑对客观事物的正确反映，人脑是产生意识的物质器官，真理的内容是先于人的意识而就已经客观的和无条件地存在了的事实，人脑只不过是在后期实践的基础上对客观的真理进行了如实地、客观地反映而已。因此，我们才说真理是客观的，而真理的特性即是客观实在性。
抑或是改成绝对真理和相对真理的内容，或真理的绝对性和相对性的内容。这样的话就可以使学生明白真理并不是无条件地先行绝对存在于人的头脑当中，而是在一定的客观条件，或一定的客观环境下才是绝对正确的；如果脱离了一定的客观条件或一定的客观环境，那么真理就不是绝对正确的了，进而再由此向同学们说明真理的内容是客观的，而真理的基本属性是具有客观性。这样不仅学生好理解，而且前后内容衔接的也完全一致。这也有利于学生自主学习和提高新教材的可读性。况且用绝对真理和相对真理也能很好地解释真理和谬误的辩证关系。因此，我建议教材再版时不妨做如上的改动，以利于教师的教学和学生的学习。以上是我的一些拙见，肯定还有不足之处，愿意和大家进一步探讨、交流这个问题。
本站论文资源均为来自网络转载，免费提供给广大作者参考，不进行任何赢利，如有版权问题，请联系管理员删除！ 快速论文发表网（www.ksfbw.com）本中心和国内数百家期刊杂志社有良好的合作关系，可以帮客户代发论文投稿.
投稿邮箱：ksfbw@126.com
客服Q Q：
82702382
联系电话：15295038833
本站论文资源均为来自网络转载，免费提供给广大作者参考，不进行任何赢利，如有版权问题，请联系管理员删除！
下一篇：高中与大学思想政治理论课衔接
文章评论
共有 0 位网友发表了评论