浅析明代文化与经济环境对艺圃园林设计形态生成的影响

作者:潘雨璇时间:2021-10-29 11:22:17  来源:视界观  阅读次数:41次 ]

  浅析明代文化与经济环境对艺圃园林设计形态生成的影响

    潘雨璇

  (苏州大学,江苏,苏州 215000)

  摘 要:艺圃园林建于明代,是现存明式小园林的代表之作。艺圃的设计形态生成是复杂的大环境下的综合性创造,其设计形态包含了文人的精神性与象征性。明朝中叶以后文艺思潮兴起,资产阶级萌芽产生,多番因素对艺圃的诞生产生了极大的影响。审美观念转变之下让艺圃园林在时代洪流之中独占一隅。

  关键词 :江南园林;明代;文化;经济;设计形态

     一、研究背景

  苏州艺圃原名为醉颖堂,是明代嘉靖年间袁祖庚受牵连被贬官后居住之所。明代中期以后江南经济得到飞速发展,江南地区经济实力稳固提升。正是因为经济的发展使得大部分地主等家庭承受得起科举应试的开销。在这样的科举盛况之下,江南文人学子不断中举,一时之间大量文人学士遍布江南。明代的江南地区经济实力空前盛况,文化气息浓厚,这样得天独厚的文化与经济条件对于苏州艺圃园林设计形态的生成有着推波助澜之力。

  1. 经济发展决定上层建筑

  明正德、嘉靖年间,苏州城的市镇大两兴起。可以说在当时没有一个府的市镇能像苏州府的市镇那样具有种类齐全、专业典型和大中小并存的特点。[1] 全国经济的南移加上苏州所处的位置得天独厚,京杭大运河穿过苏州府,水路的发达为市镇的经济发展打下了坚实的基础。除了水路的畅通无阻,市镇之间的联系也非常的紧密,市镇作为纽带连接了城市与农村,满足了各种商品与农作物的供给需求。艺圃园林最早的主人袁祖庚,20 年的仕途,他完成了从一个芝麻小吏到达官显贵,他积累的资本让他能够在被贬后建造属于自己的精神归属的醉颖堂(现更名为艺圃),园主袁祖庚多年的从业生涯与文化积淀为艺圃独有的园林形态添加了不少哲学深思。

  整个园子舒朗开阔,见山临水,不像其他园子的精巧堆砌,它更追求质朴与清雅的格调。

  2. 文化社会下的美学形成

  设计形式对于设计而言,具有非常实际的意义,它是美学乃至艺术哲学在设计中的审美显现。明代的文化积淀得力于当时皇家对科举应试的大力推行,也得力于经济的兴起与快速发展。明代前期,朱元璋对江南地主进行大力打击,限制地主势力,科举应试的经济条件被制约。明代中期往后,江南地区经济逐渐恢复。自(明)世宗御宇以迄为今,科弟日增,人文益盛。[2] 江南地区的进士在全国来说所占比例几乎达到巅峰时刻。这也是反映了明代时期对文化政治发展的重视。

  从宋代开始,中国传统山水画常用到的写意手法被文人用到了园林景观营造中。文人从山水画中得到设计灵感,将自然之景浓缩于园林之中,而又强调宛若天开的视觉效果。

  在有限的园林空间中用有限的景物营造出无限的意境,此种造园手法与绘画一样,都是从无到有的过程。园林的设计形态来自于文人的审美意识与绘画中无限的意境。

  同样,苏州园林富含的哲学文化与精神支托与江南地区文化发展相连接。在造园之时袁祖庚追求的并不是精雕细琢与富丽堂皇的装饰。整座园林占地面积仅仅五亩地,而园中池塘占地为园林的五分之一大。如此之大的水池在明代江南园林中并不多见,开阔的水面绿植环绕,与园主被贬后豁达的心境相吻合。池水东面的乳鱼亭与南面的五老峰相连精美的明代制式的亭子与错落有致的叠石假山相互呼应,工匠用湖石将假山叠成绝壁、危径等式样,让整个庭院的开阔多了一丝趣味与江南独有的精巧之气。池水西面建有度香桥、响月廊。这两条廊道连接了住宅区域与庭院,增加庭院内的错综复杂感。

  造园《浮生六记》里曾写下过这样一句“小中见大,大中见小”,用此句来形容艺圃的设计形态最不为过,简单的设计元素无限复制给人的视觉冲击力是最强的同时给人以冥想沉思的空间。小小的园子里设计了大大的水池,让人从窄小的大门进入园子后不再觉得这仅仅是一处住宅,大面积的水池让人觉得颇有一番不曾属于苏式园林的气派。

  3. 艺圃的设计形态是复杂背景下的综合性创造艺圃园林的设计形态是明代社会政治、经济和制度发展的产物,更是文化艺术积淀的物化形式。它反映出了在明代复杂大环境中的文化传统与艺术风格,对当时的艺术设计形态生成造成了直接的影响。经济的复苏基础与文化的传承和发展导致明代苏州城一时之间的繁荣昌盛,文化的多元性与历史性造就了这一时代的经典。

  明代文人热爱山水画作,画作之中往往深藏哲学之道,文人不仅爱山水画,也乐意将山水画搬到园子里,造一座园林来与几个好友谈天说地。也因此明代文人造园讲究“虽由人作,宛若天开”。艺圃园林更有胜者,它追求一番古朴深远的境界,表达了园主人对于隐世的期盼。园林的设计过程中包含了审美意意识、创造意识、整体意识以及最关键的生态意识。

  4. 艺圃的设计形态包含了文人的精神性与象征性艺圃园林最独特的地方便在于它世代园主皆为文人学士,园主保存了园子的明代风格未曾做过修葺或者假以装饰,想必文人学士对于城市山林之景也是喜爱有加。宋明年间,儒家学说的影响力是举足轻重的,儒学大家王阳明是心学集大成者,儒学思想深入到明代文人学士的心里,充实着他们的精神世界。从而间接性的影响到造园过程中涉及到的山石道路形态设计造型。艺圃中假山所用到的太湖石灰白黑关系明朗富有层次感,有太湖石独有的透、瘦、漏、皱观赏之美。

  假山林与植被相互呼应,前有池光美景、临水石矶,后有粉面白墙,树影森森,从廊道或者曲折的度香桥慢慢走近,仿佛走入山林画中一般。这般光景体现了园主对于隐世山林的向往 , 归于田园的美好愿望。文人对精神世界的看重正是园林中众多象征设计手法运用的最为直接且关键的因素。

  二、结论

  从解析明代文化发展与经济环境背景因素中我们能够窥探到一个时代对于艺圃园林设计形态生成的影响。上至哲学层面解读,下至市井生活剖析,万事万物最根本的的影响因素逃不过时代的经济发展与文化发展这两个大巨头。对于一个时代的艺术产物理应回溯到它的创造之初,追本溯源,方能体悟到此番设计形态的匠心独运。

  注释:

  [1] 《明清社会经济与江南地域文化》

  [2] 万历 《杭州府志》 卷 19 风俗

  参考文献:

  [1] 范金明, 明清社会经济与江南地域文化 [M]. 中西书局,2019

  [2] 周月亮,王阳明心学 [M]. 北京联合出版公司,2018[3] 杭州府志,[M. 杭州市地方志编纂委员会,中西书局,2005[4] 夏燕靖 , 设计艺术原理 [M]. 上海文化出版社 ,2010[5] 胡正凡,林玉莲 , 环境心理学——环境 - 行为研究及其设计应用 [M]. 中国建筑工业出版社 ,2012


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