乡村场域里的生态景观营造——以金华市罗店镇鹿田村为例

作者:孙雯倩 张召航时间:2021-05-11 10:18:04  来源:视界观  阅读次数:225次 ]

2020年浙江省教育厅一般科研项目(Y202045717);

2020年浙江省大学生科技创新活动计划新苗人才计划(2020R404076

 

乡村场域里的生态景观营造——以金华市罗店镇鹿田村为例

孙雯倩 张召航

浙江师范大学美术学院浙江金华 321004

摘要:近年来,随着浙江省诗路文化带发展规划地不断深化,乡村景观设计越来越强调本土生态性、在地文化性。本文旨在通过对诗路文化带上的鹿田村乡村景观以及当前生态乡村景观规划设计存在的问题进行分析,提出针对鹿田村乡村生态景观规划设计发展策略。

关键词:生态;乡村景观;规划设计

 

一、缘起

201910月浙江省政府编制印发《浙江省诗路文化带发展规划》,提出塑造金文“文”字型具象形态的四条诗路文化带,鹿田村在钱塘江诗路文化带之上,鹿田书院是宋元婺学文化的历史文化古迹之一。

鹿田村坐落在优美的山水环境之中,但村内生态品质差,与周边环境氛围不匹配。所以在本次设计中,结合村落自然资源、文化资源,通过生态恢复,打造特色景观,凸显地域文化,达到提升建筑品质、守护生态资源、延续场地文脉、优化场所景观的目标,营造出彰显人文、回归自然的生态景观。

二、资源概况

1、自然资源

鹿田村位于金华山腹地,海拔620米,群山环抱,山上层峦叠翠,郁郁葱葱,森林覆盖率达80%。是个枕山、环水、面屏的绝佳空间。

鹿田村的气候条件特色明显,虽然地处金华北山,但是降雨和气候条件与金华城区有着明显的区别,此处为宋代知县诗中描述的“鹿田听雨”之处,常有云雾缭绕,村前有一茶山,种有举岩贡茶,为真正的高山云雾茶,早在1000余年前的《茶谱》中就有所记载,闻名于宋,兴盛于明,并被列为贡品。

2、历史文化资源

金华古称“婺州”,历史上曾称“小邹鲁”,是孔孟之道的代名词,深受儒家文化影响,形成了地域性的宋元婺学文化高地,其思想通过书院讲学来传播,鹿田村内的鹿田书院是重要的历史文化遗迹,为南宋理学大家朱熹讲学地,可以看成儒家文化在金华的代表之一。

鹿田村所在的金华山历史文化资源丰富,是集儒释道三教于一体的文化名山,尤其道文化最胜,是黄大仙出生升仙之地,鹿田村东侧就是黄大仙祖宫。

在鹿田村域内,有白垩世纪形成的自然景观浪石,呈舌状分布,是鹿田村特有的自然景观资源,《徐霞客游记》记载:“大者如狮象,小者如鹿豕,俱蹲伏平莽中。”这也正是道家仙人黄初平“叱石成羊”故事的发生地。

三、分项设计

在本次生态景观营造中,重点打造了民居建筑、石浪溪景观、鹿田书院广场、玉女驱鹿等景观节点,在设计中充分结合道教文化的自然观,物化到具体的景观设计,营造高山民宿村人文互动、生态回归等感人节点。

“金木水火土”为五维,从建筑、植被、水体、饮食、山石五个层面细节入手,把鹿田村打造为一个有品、有景、有韵、有味、有趣的人文生态体验村。

1、民居建筑设计

鹿田村落现有建筑整体品质较差,多半属C类危房,村民对建筑的改造更新有着迫切期望,通过调研分析金华山民居与鹿田书院等建筑,提炼出当地建筑特色元素,运用到民居设计中。总结共性与典型,金华山民居多为夯土墙体白灰饰面、木质结构青瓦盖顶、单檐马头山墙;再将鹿田书院的马头墙翘脚、穿斗结构、正脊构件、粉墙黛瓦等特征融入其中,呈现出一个既具有传统气韵又能与现代生活融入的建筑空间。

建筑庭院设计采用乡土材料、本土植物和现代设施,既传承地域文脉,又满足居民需求,庭院空间布局考究,为村民和游客提供可居可栖又易于沟通的开放式庭院。

2、石浪溪景观

村内呈带状分布许多大小不等、形态各异的“浪石”,成为鹿田村独特的自然资源禀赋,但是随着民居的扩建,浪石逐渐减少,我们多次探讨,提出保护性方案,在村落中间打造旱溪生态景观带,并与民居共生,同时也是地质科普园,向游客展示来自亿万年前的地质文化。

石浪溪因无法引入水源,所以将其打造成旱溪景观,同时可以增强景观与人的互动性,人们可以置身其中,切身感受到来自亿万年前的地质文化。

以此为出发点将自然资源转化为旅游资源,让石浪溪作为地质科普园进行展示,既可以为游客提供知识交流的空间,又能为游客提供亲子活动的场地。

同时石浪溪作为生态景观带,保证了村落的生态环境,恢复了生物的多样性。让石浪溪融入居民的生活常态,打造富有趣味性的生态景观。

3、儒风广场

在前期调查过程中发现,鹿田整个村庄内缺乏村民集体娱乐的空间,所以在本次设计中将鹿田书院前广场改造成村民文化广场——儒风广场,为了贴合书院文化,运用“笔墨纸砚”的概念进行设计,设有砚池水塘、砚台舞台、纸轴铺装、镇纸树池等景观空间结构布局,以供村民活动使用,既符合功能需求,又突出文化意境。

考虑到书院应具有清幽、静谧的气质,所以在热闹、活泼的儒风广场与书院之间设立了一座庭院,庭院内进行植物配置,在给村民营造活动空间的同时,又不破坏书院自身的韵味,体现出鹿田书院与鹿田整村之间的和谐关系。

4、玉女驱鹿

依据清光绪《金华县志》卷十六载:邑相传宋玉女驯鹿而耕,鹿解入市贸易,官田岭民邀而杀之。女登峰望,不归。因名其山曰白望。

因现有雕塑年代久远且内涵较浅,所以在本次景观设计中对现有玉女驱鹿雕塑进行二次创作,将其布置在鹿田村的东南方位——砚池畔,与儒风广场构成组团景观,仙鹿在前、玉女在后,面向鹿田书院,仙鹿回首望向玉女,这生动的形象让游客与其产生情感共鸣。

四、总结

鹿田村的景观营造结合自然,使环境发挥最主要的景观特性即生态性,以生态为本、文化为魂,多方互动、多元共生,营造诗意的人居环境,打造动人的生态景观。为现代人提供更多、更大的自然山水相融的活动空间,从而实现传统与现代、自然与人文的有机统一。

 

参考文献:

[1]浙江省人民政府.浙江省人民政府关于印发浙江省诗路文化带发展规划的通知 [D]. 浙江省人民政府公报[R]2019(25-26);

[2]中国乡村景观园林初探[J]. 刘滨谊,陈威.  城市规划汇刊. 2000(06);

[3]新乡村生态人居模式研究——以中国江南地区乡村为例[J]. 王竹,范理杨,陈宗炎.  建筑学报. 2011(04);

[4]传统地域文化景观之图式语言及其传承[J]. 王云才.  中国园林. 2009(10).


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